مقالة بعنوان همسة يومية تتكلم عن بلاغة القرآن للكاتب سمير احمد

| | ليست هناك تعليقات |
سمير أحمد
همسة يومية
كلما قرات قصص القرٱن الكريم ،وجدت جديدا وكأني أول مرة أسمع الأحداث والحوار  ،كم يدهشني الحوار المدهش بين النبي موسى عليه السلام ،وبين فرعون ،حلو الخطاب ،وحسن الرد ، لاحظ هذا السؤال التقريري من فرعون لموسى

 (قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ )
روعة السؤال المنفي ،للتقرير والتهكم والتحقير ،تقف متعجبا متحيرا ،كانك تسمع السؤال اول مرة ، ثم يردف فرعون بقية سؤاله بتمنن واستكبار
( وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ)يذكره أنه قتل رجلا وهرب ،ويدهشني يعقوب وهو حزين على ابنه ولاموه على شدة حزنه فيقول :(قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ،) ويقال ،البث هنا أشد أنواع الحزن ،عندما يبث الإنسان حزنه إلى الدنيا كلها ، وهذا الموقف المبكي المحزن الأخ الكبير من أخوة يوسف ،عندما حجز يوسف أخاه بنيامين ،
  (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ۖ قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ ۖ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّىٰ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ )
كيف يواجه الاخ الاكبر أباه ،لقد أعطاه موثقا ،جلس على الارض ورفض العودة خجلا من أبيه ،
وأقف عند هذا الموقف العظيم ليوسف وقف ثابتا رغم إغراء زليخة له وقوله :   (. قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ   )
وأقول في نفسي لو كل واحد منا خاف من رب العالمين خوف يوسف ،لاستقمنا في كل أمورنا ،،

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

همسة وفائدة....بقلم سمير احمد

| | ليست هناك تعليقات |
سمير أحمد
همسة وفائدة

....الإيجاز في الكلام من مقومات اللغة العربية وجمالها ،وقيل خير الكلام ماقل ودل ،وضربت الأمثال لاختزال كلام كثير ، وعند جهينة الخبر اليقين ،وإن القول ماقالت حذام ، وقد يكون الايجاز بالقصر ،كان نقول كلام قليل ولكن معانيه كببرة ،مثل ( لله الأمر من قبل ومن بعد ) و ( ولكم في القصاص حياة  يا أولي الألباب ) وقد يكون الإيجاز بالحذف ،أحذف كلمة أو جملة ،كأن أسأل من الطارق ؟ فيجيب ، أحمد ،حذف المبتدأ أنا ،لاحاجة لذكره ،ورد في القرٱن
(واسأل القرية التي كنا فيها) أي اسأل أهل القرية ، وقوله تعالى :
 (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ) حذف الصفة كلمة صالحة ،وحذف جمل كما ورد في قصة موسى وابنة شعيب ،
  (وقالت يأبت أستأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) بعد حذف جمل القصة مع موسى ،وحذف هنا المفعول به الرجل بدلالة الصفة القوي ،،
وقوله تعالى : (وٱتينا ثمود الناقة مبصرة)بعض الاخوة يفكر أن الناقة ترى بعيونها ،والحقيقة ليس هذا المقصود ،فقد حذف كلمة ٱية اي معجزة ويصبح المعنى معجزة واضحة ،،
الإيجاز مطلب في اللغة لدفع السأم والملل إذا لم يكن هناك حاجة للإطناب ،قال عنترة :
فاسألي الخيل ياابنة مالك
إن كنت جاهلة بما لم تعلمي
اي اسألي فرسان الخيل ،،
سلمتم وطاب يومكم
سمير أحمد
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

#علموا اولادكم#للشاعر فرح ضميدي ابومحمد

| | ليست هناك تعليقات |
علموا أولادكم
 أن المشي جنب الحيط ذل وجبن وعمره ما كان أمان.

 وعلموهم
 أن من علمني حرفا" صرت له محبا" وليس عبدا".

وعلموهم
أن يد واحدة تغرس وتكتب ، لا يعطلها عدم إستخدام اليد الأخرى.

وعلموهم
مد رجليك خارج اللحاف وأصنع لنفسك لحافا" أطول لا تستكين لقصره !!

علموهم
 لا تقل "ياسيدي" لمن هو أقوى وأغنى منك، فالجميع ولدوا أحرارا وكل واحد سيد نفسه.

 علموا أولادكم
القوة الإيجابية والخوض في غمار الحياة ، لا تعلموهم الذل والإستكانة !!

علموهم كي تنتهي مأساااة أمتنا.......!!!

 لغد أجمل ... علموهم كما علمنا رسولنا محمد ... اسمو بنفسك كي لا تكون عاله .. !!!
فرح ضميدي ابو محمد
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

#همسة الصباح#بقلم سمير احمد

| | ليست هناك تعليقات |
همسة الصباح
هناك من يشعر بك لو همست همسا لسمعك وأنصت إليك بحس مرهف ،،إحساسه معك وقلبه معك ،،كله أذن صاغية واهتمام كبير ،،
وهناك لو صرخت الدهر كله أمامه لايسمعك حتى لو قرعت الطبول ، فلا يلتفت إليك ،،لأنه لا يحس بوجودك ولا يهتم بك ،قلبه وعقله غائبان لا يعرفان عنك شيئا ،،هذا هو الإحساس ،الإحساس شعور مرهف ،يرتبط. بوتين القلب ،،فلا تنتظر من عديمي الإحساس عطفا ،ولا مساعدة ، ولا حتى كلمة ،فاقد الإحساس عديم الفائدة لا ترجو منه خيرا ،،
طابت أوقاتكم ،وأسعد الله يومكم

سمير أحمد
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

المدخل الى علم العروض.....بقلم الاستاذ كريم الفرجي

| | ليست هناك تعليقات |
المدخل الى علم العروض
------------------------
قلنا في الشعر لايلتقي ساكنان ولا تتوالى اكثر من اربع حركات لذلك
سنجد الحروف على الهيئة التالية
1- متحرك ساكن
2- متحركان ساكن
3- ثلاث متحركات ساكن
4- اربع متحركات ساكن
ونقف عند هذا الحد حسب القاعدة اعلاه
الان وللاختصار سنرمز للحرف المتحرك بالرقم 1
وللحرف الساكن بالرقم 0
فيكون
1- 01
2- 011
3- 0111
4- 01111
هذه الاربع مقاطع تسمى المقاطع العروضية تاتي على شكل مجموعات نغمية تشكل الميزان الفعلي لكل شعر
ساضرب مثال بسيط
بيت شعر لعنترة بن شداد

وأذا صحوْتُ فما أُقصِّرَعن ندى ----ولَقدْ عَرِفْتِ شمائلي وتكَرُّمي
وأذا  /  صحو/ ت فما / أقص/ صرعن/ ندى
0111 / 011 / 0111 /011/ 0111 / 011

ولقد / عرف / ت شما / ئلي / وتكر / رمي
0111/ 011/ 0111 / 011/ 0111/ 011

نرى ضهور مقطعين في هذا البيت
وهو المقطع الثاني 011 والمقطع الثالث 0111
ولو دققنا جيدا سنجد ثلاث مجموعات في كل شطر من البيت
وهي 0110111
وهذه المجموعة هي الميزان الذي كتب على ضوئه البيت

وقبل ان ندخل في اسماء هذه المقاطع وهذه المجموعات يجب علينا اولا
ان نتعلم كيف نقطع الشعر ونرجعه لمقاطعه وعملية التقطيع هو ان نفكك
الكلمات على اساس المتحرك والساكن وارجاع الشعر الى مقاطعه العروضية
وهذا ما سنتعلمه لاحقا

وللبحث بقية

اخوكم كريم المفرجي
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

شيء من علم العروض

| | ليست هناك تعليقات |
شيء من علم العَروض
-------------
علم العروض هو ميزان للشعر من خلاله يعرف الفاسد من الجيد من الشعر
والعروض معناها الناحية او الوجهة ويقال انها منطقة في الحجاز
وهو علم مستنبط وليس مستحدث لذلك هو لا يتجدد عبر الازمنة ولا يضاف
فيه شيء وكل الباحثين فيه هم لم يضيفوا شيء سوى عملية التوسع في الشرح
وبعض الاضافات هي من صلب ماوصل اليه الخليل بن احمد الفراهيدي
كالعيون الغامزة  والوجه الجميل وهي تشبه الفية بن مالك في النحو والكافي
وعشرات الكتب لم تضف شيئا
واستند الخليل في علمه على تفكيك اشعار الاولين والمتاخرين حتى وصل الى
ما وصل اليه ومسالة انه توصل الى علمة بمجرد دخوله سوق الصفارين والحكاية
مشهورة حيث قيل على ايقاع مطارق الصفارين استنبط الخليل علمه هي حكاية يراها البعض واهية وغير حقيقية
استطاع الخليل بفطنته ان يفكك الاشعار الى مقاطع اسماها المقاطع العروضية
ووضع لها علما اسماه التقطيع العروضي وهو استند بذلك على حركة الحروف
وسكناتها وسمى كل مقطع باسم فكانت النتيجة مذهلة
هناك قاعدة في الشعر العربي تكاد تكون اصل الموسيقى فيه وهي
( في الشعر لا يلتقي ساكنان ولا تتوالى اكثر من اربعة حروف متحركة)
وساشرح بالتبسيط هذه القاعدة
عندما نقرأ  اي كتابة فانا نتحرك على الحرف المتحرك ونقف عند الحرف
الساكن  وبما ان الكتابة لا تلتزم بالقاعدة اعلاه فانها لا تكون شعرا
اما في الشعر فطبقا لهذه القاعدة سنرى ان هناك اربع مقاطع تضهر
1- متحرك ساكن
2- متحركان ساكن
3- ثلاث متحركات ساكن
4- اربع متحركات ساكن
ومن هنا بدا الخليل بتفكيك كلمات الشعر الى هذه المقاطع

وللبحث بقية

كريم المفرجي / العراق
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

#حقيقة مؤلمة#بقلم حسام القاضي

| | ليست هناك تعليقات |

😔😔😔😔😔😔‼
( #الحقيقة_المؤلمة ) .

💡فكرة المقال :
( إهتراء الآمال على مرتع التَّوقعات يحولُ دونَ تحليق الامنيات بعيدا )!.

الحُلم الوحيد الذي نُسجت له أعذبُ الكلمات، ونُظِّمت بشأنه أرقى المهرجانات، وسارت معه الآمالُ والأحلامُ مسيرَ من رجع ب " خُفي حُنين " من سفرهِ، تعلو وجهَهُ الشُّحوبُ والإرهاصات،  لحتى أنَّ ( خيبةَ الأمل ) يخيبُ أملُها إذ تَعجزُ عن وصفَ الحال .

كان مشروعُ الوحدةِ العربية الحُلُمُ الذي طَبَّلت له حناجرُ ( البلاعيمُ ) وهي لا تُجيدُ حتى التَّطبيل ؟، كَطفلٍ وُلِدَ لِلَحظتِهِ واصرَّ ان يَشكرَ الطَّبيب بنفسهِ فسَارَ إليهِ من غُرفةِ خداجهِ إلى مكتبهِ لِيُرَبِّتَ على كَتَفيهِ ) !!.

وكلَّما اتفق حاكمٌ هنا مع آخر هناك إشرأبت الأنظارُ تعلوها الأحلام يُرافِقُها عِظَمُ الآمال بقرب انتهاءِ مآسٍ لأناسٍ صنٌَفهمُ النسيانُ بأنَّهم وُلِدوُا خارج نطاق الزمان ؟، لهم من الإنسانيةِ إسمُها، ومن الفرحِ رسمَه، ومن الحظوظ أعدَمَها ؟!.

 قَبِلَتهمُ البشريةُ على مضضٍ فباتوا عاراً عليها، سمِّهم ( لاجئين، نازحين، او حتَّى منبوذين ) ؟!.

 لئن جاءَ من ورائهم مغنمٌ فهم أحبابُنا، ولئن كان المَغرَمُ فإنَّ الكرتَ الأحمر بجيوبنا نستكرِدُ فيه من نشاء ( متى نشاء ) كيفَ نشاءُ أيضا ؟.

سُقوفهم الصفيح، - لباسُهم الجريد - أمَّا حُظوظُهم فحتماً هي في الحضيض !، معَ عالمِ المتغيرات جاءت قُرعتُهم عكسية، كَثُرت أعدادُهم، قَلَّت مواردَهم، من بات بالأمسِ عليهم متصدقٌ أصبحَ اليومَ لصدقاتٍ تأتيهم على خجل طالبين ؟.

كانوا بالأمسِ هُنا وهُناك - وباتوا اليوم هُناك وهُناك - أمَّا من هُنا فهو باقًٍ ها هنا، متلحفٌ بقولِ ربه :

" إنَّا ها هُنا قاعدون" .

فإن فاتك أن تعلم حجمَ النّعيم الذي تتنعم فيه - حتى ولو على نَدرَتهِ - فاستمع لهذه المشاهدُ تتحسرُ على صورتها، كلما أرادت ان تجعلَ للظلالِ حظاً في التَّلوينِ ( أَبتِ الظلالُ الا اللونَ الشَّاحبا ) !.

عَرَضَتِ الالوانُ نفسهَا على تلكَ الظلالِ تباعا،  ترتجيها البُعدَ عن شاحبَ اللونِ ( بائدَ الحَظِّ )، وتابى الظلالُ إلاَّ الرُّكونَ إليهِ والإحتماءَ بجانبيه ؟.

حروفٌ شجاها حزين ( لكنها تتحدث ) رَغمَ بَحَّةِ أصَواتَها، وخرخشةِ حُجراتِها،  وتبلبلِ نبراتها، فالحقيقةُ مريرةٌ  لا تجعلَ للسعادةِ قريبَ مَوعد ؟.

" ويسئلونكَ متَى هُو قل عسى ان يكونَ قريبا  ".

✍🏻__

  - ملك الأحساس -    

الكاتب الأردني
حسام القاضي .
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

#الدكتور شكري واردة#

| | ليست هناك تعليقات |
............................معلمة الحب

كنت أناجيها و أمطرها غزلا
وأترك في الغمد سيوفي
كنت أسكنها بحر عيوني
وأنقش لها على الماء حروفي
قالت :
لازلت متربصا في مدرسة العشق
و لا تتقن بعد مراسم القطوف
الحب أن تلقاني و ألقاك
مهما ضاقت بنا الدنيا وفي كل الظروف
الحب أن يقوى الحنين
ولا يهوى أبدا نحو الشوق المألوف
الحب أن لا نعيش حضورنا
ونفكر في كلمات الشوق وعسر التأليف
الحب كلمة نقولها كل يوم
و ما كان رسائل تخزن في الرفوف
الحب نظرة وإبتسامة
جنون وإستشراف متجدد عند الكسوف
الحب لهفة و توق إلى الحرية
إبحار بالمجاذيف ، طيران بالمقاذيف
وحرث بالمجراف
فما هواك إن لم يكن إستثناءا
تمر به من زمن الهواية
إلى زمن الإحتراف

الدكتور شكري واردة
09/04/2018 تونس
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

#حسام الاحمد#

| | ليست هناك تعليقات |
من صرخةردَٓ الصدى.....صاحت فلسطين اٰلفدا     اطفالها هبوا معا....قم يا اٰخي لبٓي الندا؟؟    فهل وصلت الصرخه الى رؤوس هواة الصفقات في اٰسواق السمسره،لنقول لهم من اعطاكم الحق لتلعبوا اٰدوار الفرسان في ساحة الطغيان وانتم تركبون خيول المال والاعلام بلا لجام.ان من يظن منكم اٰنَٓ القدس سلعة في فلسفة من سيربح المليون،مشتبه ومشبوه فاٰحلام اليقظة عند ابناء الذوات لا يلزمها فلاسفة ومنجمون لاٰنها لا تصرف اٰلٓا في دكان الشياطين،وطلاسم ابناء التلمود امٓا في محراب الصمود فستحترق لتحرق اللاوعي في ذاكرة اٰصحابها وهم يلهون بالذهب والفضه ويعبدون العروش ليرقصون على مزامير صفقة اٰبليس،وليتهم يعلمون اٰن الصعاليك لا تبني المداميك في صرح القوميه،ولن تحافظ على الدين مع اشباه العلماء اللذين يُلبسون الحق ثوب الباطل واٰذا قيل لهم ( سبحان اللذي اٰسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاٰقصى اللذي باركنا حوله) سلٓحوا انفسهم بتفاسير من الاٰسرائيليات المدسوسه كاٰنهم لا يؤمنون باليوم الآخر وهم كذلك واٰذا قيل لهم ان فرقة من امتي في بيت المقدس واٰكناف بيت المقدس في رباط الى يوم الدين قالوا فانتظروا ليوم الدين. واٰخرحوا من جرابهم صراع الحضارات وحوار الاٰديان خدمة لمن يزعم انه سلطان هذا الزمان. واٰخيرا وليس آخرا مثلما تؤمنون  اٰنَٓ مكة اٰدرى بشعابها، ففلسطين اٰدرى بمصابها وهي قادرة على الصبر والصمود لاٰن الموت عندنا حياة،والحياة استشهاد ..وعلى هذه الاٰرض ما يستحق الحياة.....
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

ادعمنا على الفيس بوك

جميع الحقوق محفوظة 2012 | أعلن معنا | رخصة الإستخدام والنشر | خريطة الموقع | سياسة الخصوصية |